ジャマーアテ・イスラーミー

イスラム教

教義・信仰

アッラーフ · イスラーム
六信 · 五行
タウヒード · ジハード
モスク · マドラサ
カアバ · ハッジ

指導者

ムハンマド
ハディージャ · アーイシャ
アブー・バクル
ウマル · ウスマーン
アリー · ファーティマ
預言者 · カリフ
イマーム · ウラマー
スルタン

法・規範

クルアーン · シャリーア
スンナ · ハディース

経済・金融

イスラム経済
ジズヤ
ハラージュ

歴史

ウンマ · ハワーリジュ派
スンナ派 · シーア派 · イバード派
スーフィズム
ワッハーブ運動
イスラム主義

秀逸な記事

ムハンマド・アリー

良質な記事

イスラームにおけるイーサー
イスラーム建築
ムハンマド・アリー・ジンナー

ポータル・イスラーム

イギリス領インド帝国の政党
ジャマーアテ・イスラーミー جماعتِ اسلامی

アミール	サイイド・アブルアアラー・マウドゥーディー
成立年月日	1941年英領インド
政治的思想・立場	イスラム主義
テンプレートを表示

イスラム主義
主要項目イスラム教の政治的側面従属国国際主義イスラム原理主義汎イスラム主義シャリーアウンマ反ナショナリズムポストコロニアル理論
団体全インド・ムスリム連盟ムスリム同胞団 · ハマースヒズブアッタハリルジャマーアテ・イスラーミー
政策イスラム化政策イスラム経済 · 性分離レジスタンス運動
概念イスラム帝国 · ウンマシャリーア
著作 The Reconstruction of Religious Thought in Islam (イクバール) Milestones (クトゥブ) Islamic Government (ホメイニー)
表話編歴

ジャマーアテ・イスラーミー（Jamaat-e Islami; ウルドゥー語: جماعتِ اسلامی, ラテン文字転写: Jamāʿat-i Islāmī）は、英領インドで創設されたイスラーム主義組織。創設者はサイイド・アブルアアラー・マウドゥーディー。1928年にエジプトで設立されたムスリム同胞団と並ぶイスラーム世界において最も影響力のあるイスラーム主義組織のひとつ。^[1]パキスタン・インド分離独立以降は、ジャマーアテ・イスラーミー（パキスタン）とジャマーアテ・イスラーミー（インド）に分かれ、後にバングラデシュやイギリス、アフガニスタンでも関連組織が結成された。

時代背景

ジャマーアテ・イスラーミーが創設される前年の1940年、全インド・ムスリム連盟はラーホール大会で、「インド亜大陸のヒンドゥー教徒とムスリムは互いに異なった民族である」とする二民族論を根拠に、インド亜大陸のムスリム多数派地域に国家を創設することを目指すラホール決議が採択された。これをめぐりムスリム内部で統一インドを支持するインド国民会議支持と、分離独立を目指す連盟支持に分かれ対立した。分離独立国家を要求するムスリム連盟に対し、インド国民会議寄りで全インド・ウラマー協会を率いていたデーオバンド派のフサイン・アフマド・マダニーは、統一インドを目指しつつムスリムとヒンドゥー教徒が別々の制度を持つ複合民族主義を主張していた。

インド・パキスタン分離独立に関するマウドゥーディーの見解

マウドゥーディーはイギリスからの独立という点で両者と見解が一致していたが、ムスリム多数派地域での国家建設や統一インドにおける複合民族主義に反対していた。^[2]彼は分離独立がもたらす国境という一時的な境界によって、インド・ムスリムが分離されることを危惧し、インド分割はイスラームにおけるウンマの教義に反すると主張した。^[3]これは後のバングラデシュ独立戦争において、ジャマーアテ・イスラーミーが東パキスタンの分離独立に反対し、西パキスタンに加担する根拠となっている。彼によれば、ムスリムは自らの社会的・経済的利益を高めるために活動する多くの集団の中の一つの宗教的・共同体的な集団ではなく、「原則と理論に基づいた」集団／イデオロギーであり、「明確に定義されたイデオロギー、単一の指導者への忠誠、服従、そして規律」を持つ「正しい」党（またはコミュニティ）のみがインド全体をダール・アル＝イスラームに変えることができ、それはファシストや共産主義者とは異なり、いったん権力を握れば、神の命令に基づいているイデオロギーによって構成されたイスラーム国家は圧迫や専制ではなく、全ての人に公正で慈悲深いものとなるとし考えていた。^[4]^[5]

ジャマーアテ・イスラーミーの創設

ナショナリズムはどのような形であれイスラーム的ではなく、人々の日常的な利益に関係していると考えていたマウドゥーディーは^[6]、1941年 8月26日にラーホールのイスラーミーヤ・パークで75人の参加者とともにジャマーアテ・イスラーミーを発足させた^[7]。マウドゥーディーは自らの党を、世界で最初のイスラーム国家創設のためにマディーナに集まった初期ムスリムの足跡に倣ったイスラーム革命の尖兵と見なしていた^[8]^[9]。ジャマーアテ・イスラーミーのメンバーは加入時に信仰の告白であるシャハーダを唱え、ムスリムとしての結束を強めた。組織構造はピラミッド型で厳密かつ階層的に組織されている。全ての支持者はアミールの指導の下、特に教育や社会活動を通じて、イデオロギー的なイスラーム社会を確立するという共通の目標に向かって動いている^[8]。前衛的な政党であったため、支持者全員が党員になれるわけではなく、エリートだけが党員になることができる。党首はアミールと呼ばれ、党員の下は「会員」、さらにその下は「支持者」と呼ばれている ^[10]。これはマウドゥーディーが、社会は上から下に影響されると考えていたため、イスラーム社会のエリートにイスラームの原理を教育し、まず始めに「彼らの誤った考え方」を正そうと考えていた^[11]。そしてパキスタン・インド分離独立が果たされる1947年までの数年間、彼らはインド国民会議とムスリム連盟間の激しい政治対立から距離を置き、党員訓練と組織構造の洗練及び強化に集中していた^[12]。

出典

^ Roy, Olivier (1994). The Failure of Political Islam. Harvard University Press. pp. 35. https://ci.nii.ac.jp/ncid/BA24104773
^ Malik, Jamal (2008). Islam in South Asia: A Short History. BRILL. p. 370. https://ci.nii.ac.jp/ncid/BA89099078
^ Oh, Irene (2007). The Rights of God: Islam, Human Rights, and Comparative Ethics. Georgetown University Press. https://ci.nii.ac.jp/ncid/BA8930746X
^ Mortimer, Edward (1982). Faith and Power: The Politics of Islam. Vintage Books. p. 204
^ Charles J. Adams (1966), "The Ideology of Mawlana Maududi" in D.E. Smith (ed.) South Asian Politics and Religion (Princeton) pp.375, 381–90.
^ Adams 1983, p. 104-105.
^ M. Guidere (2012). Historical Dictionary of Islamic Fundamentalism. Scarecrow Press. p. pli.. ISBN 9780810879652
^ ^a ^b Kepel 2002, p. 34.
^ Nasr, S.V.R. (1994). The Vanguard of the Islamic Revolution: The Jamaat-i Islami of Pakistan. I.B.Tauris. p. 7. ISBN 9780520083691. https://ci.nii.ac.jp/ncid/BA27420485
^ Adel G. H. et al. (eds.) Muslim Organisations in the Twentieth Century: Selected Entries from Encyclopaedia of the World of Islam. EWI Press, 2012 p.70 ISBN 1908433094, 9781908433091.
^ Adams 1983, p. 102.
^ Adams 1983, p. 105-106.
^ 山根聡『4億の少数派: 南アジアのイスラーム』山川出版社、2011年、86頁。ISBN 9784634474680。
^ Rubin, Barry A. (2010). Guide to Islamist Movements. M.E. Sharpe. p. 59. ISBN 978-0-7656-4138-0. https://books.google.com/books?id=wEih57-GWQQC&pg=PA59
^ “Bangladesh high court restricts Islamist party Jamaat”. BBC News. (2013年8月1日). https://www.bbc.co.uk/news/world-asia-23531826 2021年8月31日閲覧。
^ Glynn, Sarah (2015-01-01). Class, Ethnicity and Religion in the Bengali East End: A Political History. Manchester University Press. pp. 188–. ISBN 978-1-84779-958-6. https://books.google.com/books?id=VGkjDgAAQBAJ&pg=PT188
^ Kepel 2002, p. 141.
^ Haqqani, Hussain (2010). Pakistan: Between Mosque and Military. Carnegie Endowment. p. 173. ISBN 9780870032851
^ Saikal, Amin (2012). Modern Afghanistan: A History of Struggle and Survival. I.B.Tauris. p. 214. ISBN 9781780761220. https://books.google.com/books?id=RaTrVFoWvU8C&q=Jamiat-e+Islami+afghanistan&pg=PA384
^ Roy, Olivier (1992). Islam and resistance in Afghanistan. Cambridge: Cambridge University Press. p. 76. ISBN 978-0-521-39700-1

参考文献

加賀谷寛『第5章政治エリートとしての宗教勢力』アジア経済研究所〈パキスタンにおける政治と権力 : 統治エリートについての考察〉、1992年、255-293頁。doi:10.20561/00044338。https://doi.org/10.20561/00044338。
- 山中一郎『パキスタンにおける政治と権力 : 統治エリートについての考察』アジア経済研究所, アジア経済出版会 (発売)〈研究双書〉、1992年。ISBN 4258044156。 NCID BN07378093。
須永恵美子『マウラーナー・マウドゥーディーの東パキスタン/バングラデシュ史観』（レポート）2号、東京外国語大学南アジア研究センター、2016年、1-25頁。doi:10.15026/89227。hdl:10108/89227。https://doi.org/10.15026/89227。"研究報告書"。
須永恵美子『現代パキスタンの形成と変容 : イスラーム復興とウルドゥー語文化』ナカニシヤ出版、2014年。ISBN 9784779508639。全国書誌番号:22523755。
山根聡, 篠置理子『マウドゥーディー著作目録と解題』人間文化研究機構地域間連携研究の推進事業「南アジアとイスラーム」〈NIHU research series of South Asia and Islam〉、2013年。ISBN 9784904039670。全国書誌番号:22222954。
山根聡「南アジア・イスラームの地平: イクバールとマウドゥーディー」『現代イスラーム思想と政治運動』小松久男、小杉泰編、東京大学出版会、2003年
Gilles Kepel Anthony F. Roberts訳 (2002) (英語). Jihad : the trail of political Islam. Cambridge, Mass. USA: Belknap Press of Harvard University Press. NCID BA57589044
Charles J. Adams (1983). “Maududi and the Islamic State”. In John L. Esposito (英語). Voices of Resurgent Islam. New York, NY USA: Oxford University Press